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Dossier número 37, julio 2026: "Las escrituras de vida como escrituras de duelo". Coordinadores: Dra. Judith Podlubne (UNR-CONICET) y Dr. Nicolás Garayalde (UNC-CONICET).

Fecha de cierre: 17 de abril de 2026

Número 37, julio 2026: "Las escrituras de vida como escrituras de duelo". Coordinadores: Dra. Judith Podlubne (UNR-CONICET) y Dr. Nicolás Garayalde (UNC-CONICET).
https://www.finalescerrados.com - Javier E.G. Andújar ©
Hacia finales del siglo XX, y con renovada fuerza en el siglo XXI, la literatura se presenta como un espacio privilegiado para la emergencia de obras de distintos géneros que se proponen narrar una experiencia de pérdida bajo el modo de “escrituras de duelo”. Obras que resisten al mandato de la reclusión a la privacidad y hacen público un decir sobre la desaparición del ser amado, en una época que se inicia en el romanticismo y que Philippe Ariès (1977) nombró como “la muerte excluida”. Contra la interdicción de toda manifestación social del duelo, en el marco de las transformaciones suscitadas en la era digital, el giro afectivo y el giro autobiográfico, estas obras (Patrimonio, de Philip Roth (1991), El velo negro, de Anny Duperey (1992), No he salido de mi noche, de Annie Ernaux (1997), El año del pensamiento mágico, de Joan Didion (2005), Diario de duelo, de Roland Barthes (2009), Lo que no tiene nombre, de Piedad Bonett (2013), El corazón del daño, de María Negroni (2021), entre otros) encuentran entonces un clima propicio para su surgimiento y publicación. Bajo la forma de diarios personales, narraciones y poemas biográficos, autobiográficos o autoficcionales, desarrollan modos de narrar la dolorosa transición de una vida sin el otro, enfrentando cada vez no sólo una interdicción del decir sobre la muerte, sino también el hiato irresoluble entre lenguaje y experiencia de duelo. Son escrituras que asumen la doble tarea de contar quién fue ese otro que ya no está y en quien deviene el sobreviviente.

Ahora bien, estas escrituras que orbitan en torno a una pérdida explícita ponen en evidencia un rasgo que no se limita a ellas, sino que atraviesa el más extenso campo de las llamadas “escrituras de vida” –escrituras del yo, escrituras biográficas y escrituras de duelo– y que ya Roland Barthes señalaba en La preparación de la novela: toda escritura de vida es también una tanatografía. En otras palabras, el horizonte existencial de la muerte (las experiencias de duelo y la supervivencia), como componente estructural de la subjetividad, tiene una incidencia decisiva sobre los modos y formas en los que se cuenta una vida, atendiendo al estatuto amplio y problemático que las nociones de “vida” y “muerte” alcanzan en las discusiones filosóficas, políticas y estéticas actuales.
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Se trata entonces de pensar, conceptualizar e interpretar algunas modalidades contemporáneas de las “escrituras de vida” en tanto experimentaciones formales y estéticas en las que se realiza una experiencia de sí y del otro que los muestra íntimamente vinculados a una ausencia originaria, una indeterminación estructural que los arroja a los avatares incesantes del duelo y la supervivencia. La referencia a la experiencia del duelo y a los procesos de supervivencia alcanzan en este contexto una doble operatividad: por un lado, iluminan aspectos constitutivos de la construcción de sí mismo y del otro en las “escrituras de vida” en general y, por otro, permiten dar cuenta de la especificidad de las escrituras biográficas y autobiográficas en las que ese proceso aparece tematizado o dramatizado (lo que podemos identificar con la especificidad de “escrituras de duelo”). Nos proponemos, entonces, abordar e interpretar críticamente las formas en que el horizonte existencial de la muerte incide en los modos en que se cuenta la vida propia y/o ajena en literatura contemporánea.

En este sentido, nos proponemos abordar las escrituras de vida como escrituras de duelo a partir de la intersección de tres campos metodológicos y conceptuales estrechamente vinculados: a) la redefinición y el recentramiento de la nociones de “vida” y “muerte” en el pensamiento filosófico, político y estético contemporáneo, b) las reelaboraciones de la noción psicoanalítica de “duelo” y las filosóficas de “supervivencia” e “intimidad” y c) la revisión del vínculo entre vida y lenguaje, entre experiencia y discurso, promovida en parte por estas redefiniciones y reelaboraciones. Partiendo de la intersección de los tres campos señalados, la constelación de conceptos que define y fundamenta la enunciación de nuestro problema retoma principalmente el pensamiento biopolítico de Michel Foucault y la filosofía de la vida de Gilles Deleuze, las especulaciones de Sigmund Freud sobre las pulsiones de vida y muerte y el trabajo de duelo, el pensamiento ético de Jacques Derrida, las conceptualizaciones estéticas de José Luis Pardo sobre la noción de “intimidad” y las teorizaciones ensayísticas de Roland Barthes. Dicha constelación articula un juego de diferencias entre términos suplementarios: la vida/una vida; vida, muerte, duelo, supervivencia; subjetividad (pública y privada)/ intimidad y retórica/escritura.

Posibles ejes:
La incidencia decisiva del horizonte existencial de la muerte en las formas de contar la vida propia y/o ajena.
La discordia entre lenguaje y experiencia: retórica y escritura de duelo.
Los vínculos estructurales entre "escrituras de vida" y "escrituras de duelo".
Tiempo de vida, tiempo de duelo: la temporalidad, la crononormatividad, la vida nueva.
Ética y ontología: escribir otros modos de existencia. Pérdida, imaginación y supervivencia.
“¿Cómo se escribe un cuerpo apenado?” Vida, duelo y corporalidad.

Bibliografía mínima sugerida
Agamben, G. (2008). El lenguaje y la muerte. Un seminario sobre el lugar de la negatividad. Valencia: Pre-Textos.
Alberca, M. (2007). El pacto ambiguo. De la novela autobiográfica a la autoficción. Madrid: Biblioteca Nueva.
Amaro, L. (2007). Vida y escritura. Teórica y práctica de la autobiografía. Pontificia Universidad Católica de Chile.
Amícola, J.(2007). Autobiografía como autofiguración. Rosario/La Plata: Beatriz Viterbo/CINIG
Arfuch, L. (2002). El espacio biográfico. Dilemas de la subjetividad contemporánea. Bs. As.: FCE.
Ariès, P. (1999) El hombre ante la muerte. Madrid, Taurus.
Barthes, R. (2005). La preparación de la novela. Notas de cursos en el Collège de France, 1978-1980. Bs. As.: Siglo XXI.
Catelli, N. (2007). En la era de la intimidad. Rosario, Beatriz Viterbo Editora.
Deleuze, G. (1996). Crítica y clínica. Barcelona: Anagrama
De Man, P. (1991). «La autobiografía como desfiguración». Á. Loureiro (coord.). Suplemento Anthropos 29.
Deprest, Vinciane (2021): A la salud de los muertos. Buenos Aires, Editorial Cactus.
Derrida, J. (2004). Cada vez única el fin del mundo. Valencia, Pre-textos.
Derrida, J. (2006). Aprender por fin a morir. Entrevista con Jean Birnbaum. Buenos Aires, Amorrortu.
Derrida, J. (2012). Espectros de Marx. El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva internacional. Madrid, Trotta.
Derrida, J. (2021) La vida la muerte. Seminario (1975-1976) Bs As: Eterna Cadencia.
Díaz Facio Lince, V. (2019) La escritura del duelo. Bogotá, Ediciones Uniandes.
Freud, S. (1992) “Duelo y melancolía”, “De guerra y muerte. Temas de actualidad” y “La transitoriedad”, Obras completas. Tomo XIV. Bs As: Amorrortu Editores
Freemna, E. (2010) Time Binds: Queer Temporalities, Queer Histories. Durham, Duke University Press.
Foucault, M. (2001). La Hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981- 1982). Bs. As.: FCE.
Jankélévitch, V. (2004): Pensar la muerte. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
Lacan, J.(1988). Seminario 7, La ética del psicoanálisis. Bs. As.: Paidós.
Laplanche, J. ( 2011) Vida y muerte en psicoanálisis. Bs As: Amorrortu.
Lejeune, P. (1996). Le pacte autobiographique. Paris: Éditions du Seuil.
Molloy, S (1997): Acto de presencia: la literatura autobiográfica en Hispanoamérica . México: Fondo de Cultura Económica
Pardo, J. L. (1996). La intimidad. Valencia: Pre-Textos.

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