BASES

Número 38, noviembre de 2026: "Gótico, Policial y Género en la narrativa argentina actual".
El dossier se propone abordar la relación entre el gótico, policial y el género sexual. Julio Cortázar, en su conocido ensayo Notas sobre lo gótico en el Rio de la Plata (1971) se refiere al gótico como “una mancha un poco más contaminante” (1974, p. 4) porque aún pervive en la literatura rioplatense y en distintas formaciones culturales. Esta expresión del escritor argentino es un incentivo para observar las derivaciones del gótico no solo en la literatura, sino también en el cine y en las series. Por otra parte, observamos que se halla como sustrato de una línea del policial, particularmente en la narrativa que se está publicando en estos momentos en Argentina. En este marco, sostenemos que el modo gótico interviene en los usos y desvíos del género policial, y se presenta como un prisma desde el cual se visibilizan otras facetas del mundo social. Al respecto, es imprescindible citar a Ricardo Piglia. El crítico señalaba que:

[…] lo que tiene en común con el gótico es algo que podríamos llamar la seducción del mal. La tentación de la muerte. Porque en el gótico y en el policial está la idea de que hay un mundo más tenebroso que el mundo cotidiano (2015, p.164).
Más tarde, hará mención a la expansión de la novela policial en el siglo XXI y dirá que “ha puesto en cuestión el predominio del thriller a la norteamericana y ha flexibilizado sus procedimientos siguiendo la ruta de los temores sociales” (2013, p. 9). Asimismo, preguntarnos por esas renovaciones y modificaciones implica exponer un pensamiento situado acerca de los temores sociales, de lo raro, de lo espeluznante, de las modalidades de lo ominoso, de todo aquello que descoloca actualmente a la cultura y también subrayar qué hacen y dónde se localizan las emociones en la narrativa argentina de los últimos años, las que “…se colocan muchas veces en los bordes de los géneros. Porque no se escribe para denunciar el delito, por otra parte, explicitado en los periódicos, sino para relatar la experiencia social de lo ominoso.” (Barei, 2020).
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Son las figuraciones del horror, que descansan sobre “la política cultural de las emociones” (Ahmed,2018) como el miedo, el horror, el terror, lo espeluznante, lo abyecto, las que “manufacturan” una subjetividad en el escenario cultural actual. En la perspectiva de Sara Ahmed, las emociones no son estados psicológicos sino prácticas sociales y culturales y propone que más que interrogarse sobre “qué son” la pregunta es “qué hacen”. Su argumento es que, a través de las emociones, los cuerpos adquieren determinado valor y así surge la otredad. Pero, tal vez la argumentación más fuerte de quienes se ocupan de este tema es que “nos enfrentamos a instancias de la experiencia colectiva fuertemente performativas, se trata de actos y no meramente de padecimientos…” (Macón, en Lauren Berlant, 2020,14), Como sostiene Berland las huellas de lo afectivo en la estética sirven de evidencia de algo más allá del mero registro del ingenio o la ideología escrituraria/lectora. (Berland,2011,44). En este punto, lo emocional se vuelve político.
Por otro lado, la perspectiva de género constituye un modo de leer que produce la refiguración de los tropos de espectralidad como las zombis, las vampiras, las monstruas, las brujas, y establece relaciones entre crimen y género sexual, lo que da lugar a tópicos como el femicidio y “las mujeres que matan”. (Ludmer)
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En relación con el femicidio, la Historia Feminista de la Literatura Argentina (2020) cuenta con un capitulo destinado al estudio de la narrativa del siglo XXI centrado en este tema, a partir del cual es posible organizar una constelación de narrativas sobre el femicidio considerando tres tópicos que dan cuenta de lo siniestro en estas ficciones: La quema, las desapariciones y las violaciones de mujeres

En cuanto a la figura de “mujeres que matan” se encuentra en el conocido título del estudio de Josefina Ludmer que como ella misma dice se ocupa de “[…] el relato de las mujeres que matan hombres para ejercer una justicia que está por encima del Estado, y que parece condensar todas las justicias” (2017, p. 373).

La cadena literaria, por las correlaciones y torsiones que traza se lee "en ficción de delito femenino" (2017, p. 391). Esta aseveración de la crítica es muy importante porque habilita una lectura que con el impulso de anclaje (no de continuidad) se pregunte: ¿Quiénes son estas mujeres que matan y como se relacionan entre ellas? ¿Por qué matan? ¿Cuál es el poder que cortan las mujeres de esta nueva narrativa si la pensamos en correlación con cierta realidad?

Este trayecto sigue la idea de Ludmer, quien ha considerado que el delito es un instrumento crítico que “[…] funda una cultura […] para marcar lo que la cultura excluye” (2017, p. 22). Según la crítica argentina, funciona como una frontera cultural, pero también es una frontera móvil, histórica y cambiante para relacionar los diferentes campos: el estado, la política, la sociedad, la cultura y la literatura.

Posibles ejes
Gótico y género en la re-figuración de los tropos de espectralidad : vampiras, zombis, monstruos, brujas
Narrativas de terror: la relación crimen y género sexual
Figuraciones del horror y usos y desvíos del policial en la narrativa argentina actual
Gótico, policial y género en la confluencia de literatura y cine
Las operaciones de la ficción ante la cuestión del mal.

Bibliografía mínima sugerida
Ahmed, Sara (2015). La política cultural de las emociones. México: UNAM.
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